Практически вся одежда у нганасан раньше шилась из оленьих шкур. В качестве украшения одежды ее оторачивали мехом собак, белым и черным. Зимние, длинноволосые шкуры использовались для пошива зимней верхней одежды, а летние шкуры с коротким мехом и шкурки тулят, шли на пошив летней и домашней одежды.  Из камусов (шкуры с оленьих ног, где ворс более износоустойчивый), шились рукавицы и обувь. Из камусов также шили покрывала для грузовых нарт, которые хорошо предохраняли груз от намокания, когда нарты с зимними вещами оставляли на несколько месяцев по дороге к местам летних кочевок. Старую вытертую зимнюю одежду, донашивали в более теплые периоды. Из обезволошиных шкур изготавливали ровдугу напоминающую замшу. Из нее шили нижнюю одежду: женские комбинэ и мужские натазники. Нганасанская одежда очень своеобразна, и кардинально отличается от одежды соседних народов. Мужская верхняя одежда — малица (лу), состояла из двух частей, надеваемых друг на друга. Верхняя, короткая, шилась из летних шкур с коротким ворсом шерстью наружу, или из ровдуги. Она имела капюшон и богато украшалась орнаментами, суконными кантами, а по подолу белой собачьей шкурой. Нижняя, более длинная, шилась из осенних или зимних шкур, мехом внутрь. Она не имела капюшона, и украшалась по подолу вышивкой подшейным волосом, окрашиванием и белой собачьей шкурой. В холодное время, поверх малицы надевали совик (фие), сшитый из зимних шкур оленя мехом наружу. Он по покрою напоминал малицу, имел капюшон, украшенный нашитым сверху Нитки изготавливались из оленьих сухожилий, скручивая их из отдельных волокон на щеке, предварительно смочив их слюной для предохранения от раскручивания. В зависимости от необходимости их делали разной толщины. Сухожильные нитки гораздо лучше подходят для сшивания шкур чем современные капроновые, так как не прорывают со временем шкуру, и хорошо держат шов. Исключение составляют швы которыми пришивают подошву к обуви, где стали использовать капроновые нитки с появлением их у нганасан. Это связано с тем, что капрон не боится намокания. Ткани для одежды используются редко, как правило, при пошиве праздничной и погребальной одежды, иногда для пошива летней верхней одежды.  Раскрой шкур производили на специальных кроильных досках, с помощью кроильных ножей, в качестве которых использовали покупные хозяйственные. Разрезали шкуры со стороны мездры, чтобы не повредить ворс. Шкуры при сшивании подбирали так, что швов со стороны ворса было не видно. При этом шкуры всегда раскраивали очень экономно, использовали каждый, даже небольшой кусочек. Из сукна вырезались кантики, которые вшивались в некоторые швы одежды, украшая ее, и делая швы более крепкими и теплыми. Ножницами раньше нганасане не пользовались, поэтому сукно для кантиков также нарезали  кроильными ножами, разрезая его вдоль куска на узкие длинные полоски. Ширина их была от 1 до 2 и более см., в зависимости от длинны ворса на шкурах между которыми кантик будет вшиваться. Вырезанная полоска вкладывалась между краями двух сшиваемых кусков шкуры, и все сшивалось общим швом. В результате, один край кантика выступал со стороны шерсти в виде узкой полоски.  Излюбленными цветами являлись красный, черный, светло-бежевый (цвет оленьей замши)  и белый (белые шкуры с брюха оленей). Для окрашивания в черный цвет использовали особые черные камни (нийкада), которые напоминали графит. Для окрашивания в красный цвет – особые красные камни (йюори). Обе разновидности камней, редко встречаются в тундре, и очень высоко ценились у нганасан. Их растирали со слюной на специальных плоских камнях, и наносили на ровдугу специальными палочками (фуга), а при окрашивании большой площади использовали клубок оленьей шерсти. В последние десятилетия для окрашивания использовали краски, а иногда вшивали куски сукна соответствующего цвета. Палочками (фуга), наносились на кожу тонкие линии, которыми окаймляли швы из подшейного волоса, сверху красная снизу черная. Вышивка подшейным волосом, одна из самых сложных техник шитья, и являлось показателем уровня мастерицы. Пучки длинного белого подшейного волоса, накладывались на украшаемое изделие, и пришивались к коже винтообразным швом сухожильными нитками, по мере надобности добавлялись новые пучки волоса. Искусная швея, делала абсолютно ровные, одинаковые по толщине линии, на которых не заметно мест стыков. Основным украшением одежды являлись орнаменты (мули), которые сшивались из черной привозной кожи, и ровдуги. Две разноцветные полоски накладывались друг на друга и сметывались посередине временным швом. Орнамент вырезался острым концом кроильного ножа на кроильной доске. Все разрезы делались на глаз, без разметки и трафаретов. Несмотря на это, у хорошей мастерицы, а среди нганасанок их было большинство, получались практически идеальные орнаменты. Полученные фрагменты орнаментов менялись местами, и сшивались мелкими стежками. Получались две орнаментированные полосы, с зеркальным узором, которые попарно использовались при пошиве одежды. Работа очень кропотливая и сложная.  Как и в других случаях, орнаменты на верхней одежде нганасан (лу) в прежние времена были строго регламентированы, и несли очень много информации. Было огромное разнообразие орнаментов, большинство из которых утеряны, а смысл остальных практически забыт. Мне, однажды попался небольшой фрагмент очень старой мужской нганасанской парки (лу), на котором был фрагмент необычного орнамента, не встречавшегося мне ранее. На протяжении нескольких лет, я показывал этот орнамент многим старикам, и не один не мог объяснить мне его значение. И только известный нганасанский художник Мотюмяку Турдагин, большой знаток культуры своего народа, смог его истолковать. Он вспомнил, что в детстве видел такой орнамент на парке одного старика, который этим орнаментом обращался к высшим силам с просьбой вернуть утерянное богатство. И действительно, попавший ко мне фрагмент был от парки Баса Порбина, бывшего очень богатого оленевода, которого еще в 30-е годы раскулачили, потом он несколько лет провел в заключении. Вернувшись домой он, будучи старым и больным, имея большую семью, жил бедно, и умер в 50-е годы. Видимо в этот период ему и нашили на парку этот орнамент, как мольбу о возвращении былого благополучия.

4 Комментариев к “8. Одежда нганасан”

  1. http://foto.mail.ru/mail/sobolev_shlest/_myphoto/155.html#177
    Тут одежда мужчины нганасана, праздничная, спереди и со спины, будничная, стоят в тундре, по пути в Дудинку, и ждут третью одежду :)

  2. http://content.foto.mail.ru/mail/sobolev_shlest/_myphoto/i-155.jpg
    Тут одежда мужчины нганасана, праздничная, спереди и со спины, будничная, стоят в тундре, по пути в Дудинку, и ждут третью одежду :)

  3. Надеюсь, остальные записи окажутся такими же интересными

  4. Я продолжаю наполнение сайта, которое было приостановлено по техническим причинам. В ближайшее время будет добавлено еще очень многое…

Извините, в данный момент комметарии закрыты.


+7(3919) 38-33-84

+7(913) 498-33-84 | +7(913) 530-01-77 +7(913) 508-12-06

contuel@mail.ru

Разработано
Веб-студией "Талан Онлайн"